#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראובן הוריד הצעת שידוך או שותפות בעסק משום ששמעון חברו גילה לו חסרון או מום שיש לחתן או לשותף (שהיה מותר לספר לו לתועלת). האם מותר או האם יתכן שיהיה מותר, לראובן לספר ליהודה השדכן מי הוא זה אשר גילה לו החסרון הנ&quot;ל.	"אסור לראובן לספר מי גילה לו החסרון של החתן או השותף, משום שהדבר עלול להגיע לאוזן החתן או השותף מה ששמעון אמר עליו ונמצא שעבר על איסור רכילות.<br><div>אמנם אם ראובן יצוה על יהודה שלא לגלות לאיש מי גילה לו וברור לו שיקיים דברו וישמור הדבר בלבו, מותר לספר לו ואין כאן רכילות כיון שלא מגיע לאוזן המדובר ואין כאן גרמת מדנים. ואין לאסור מצד איסור לשוה""ר שמספר על שמעון שסיפר לו מום וגנות חברו, כיון ששמעון התכוון לתועלת ולא עשה איסור (כלל ג' ג').</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	הלכות רכילות כלל ד'  שאלה א		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	אשה נתנה לבקשת שכנתה הלואה, סכום כסף שבעלה הפקיד בידה, ע&quot;מ להחזירו ביום מחר. הכסף היה מיועד לצורך פרעון חוב של הבעל  ואיחור פרעונו היה כרוך בתשלום קנס, אך האשה לא ידעה מכך.  השכנה לא עמדה בהתחייבותה ולא החזירה הכסף בזמן שנקבע, אבל האשה לא הקפידה על כך. כשהבעל שמע מענין ההלואה לשכנה ושלא פרעה בזמנו, אמר לאשתו שכתוצאה מאי פרעון החוב של השכנה בזמנו, הרי היא גרמה להם הפסד כספי בגלל תשלום הקנס שעליו לשלם.  האם הבעל נהג כראוי באמירתו הנ&quot;ל לאשתו.   	"<div>כתב הח""ח בכלל ד' א', איסור רכילות הוא אפילו אם אין מגלה לו דבר חדש, שגם הוא ידע כי כו""כ דיבר פלוני אודותיו או עשה ענין פלוני שהוא נוגע לו, רק שהוא עצמו לא התבונן על פלוני שעשה עולה בזה, והרוכל הזה מעורר לו על זה, כה""ג רכילות מיקרי, כיון שע""י דיבורו נולד ענין חדש שגורם להכניס שנאה בלבו על אותו פלוני ע""כ. לפ""ז יש ללמוד שלכא' הבעל לא נהג כראוי באומרו לאשתו שהשכנה גרמה להם נזק כספי, שמתוך כך נמצא שמעורר בלב אשתו קפידא ושנאה על שכנתה. (אמנם יתכן שבמקרה כזה וכד' לא תתעורר שנאה בלב האשה כיון שהנזק לא באה ישירות מהשכנה רק בגרמתה, ותלוי מאד בכל מקרה לגופו). </div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"הלכות רכילות כלל ד&#x27;  שאלה ב "		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראובן ריכל לפני שמעון מה שאמר עליו יהודה ועבר על איסור רכילות, ובא לעשות תשובה, מה עליו לעשות. והאם יש לחלק בין אם שמעון עדיין לא התקוטט עם יהודה או לא.	"<div>כתב הרוקח הרכיל אין לו רפואה אם לא יבקש מחילה ויפייס לכל אשר קבל עליהם. והבאמ""ח כתב דנראה לו שלענין איסור רכילות אע""פ שעדיין שמעון לא התקוטט עם יהודה על דבריו עליו, מ""מ צריך לפייסו ולבקש מחילת, דסתמא דמילתא שיבא לידי מריבה או שום היזק אח""כ.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"הלכות רכילות כלל ד&#x27;  שאלה ג"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	ראובן ושמעון שמעו איך שלוי מגנה את יהודה. ראובן ריכל לפני יהודה  מה שלוי אמר עליו. האם אחר שנודע ליהודה מה שלוי גינה אותו, יש עדיין איסור לשמעון לרכל שוב על לוי לפני יהודה או שמא כיון שכבר נודע לו,  שוב לא תתווסף שנאה יותר על שנאתו הקיימת כבר.	"מסקנת הח&quot;ח לאסור בזה משום שע&quot;י דברי השני תתחזק יותר השנאה בלבו ותתקבל יותר. ועוד שיתכן שעכשיו שיעורר שוב הרכילות יבא לידי מריבה מה שלא קרה כן אחרי הרכילות של הראשון.  
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	הלכות רכילות כלל ד' שאלה ד		
